Adrian Popovici [episod anterior si alte articole din rubrica Historia Universalis]
Motto: “Când viata ta e fulger, cuvintele tale sunt tunet” (Fericitul Augustin)
“Sa umblam cuviincios, ca ziua, nu in ospete si in betii, nu in desfranari si in fapte de rusine, nu in cearta si in pizma” (Romani, Cap.13, vers.13)
O lamurire filologica
Pentru a fi mai usor aprofundate si studiate ca atare in cadrul unei discipline speciale, Patrologia, asa cum specificam in episodul precedent, operele scriitorilor crestini au fost catalogate dupa cateva criterii: autenticitate, valoare, doctrina, istoricitate. Metoda selectiva se aplica si in contextul a ceea ce numim curent literatura profana, adica cea care are pretuire in afara Bisericii, ca de exemplu Limba si Literatura Romana, Literatura Universala si altele. Putem spune ca scriitorii perioadei patristice (apogeul afirmarii acestui gen literar, N.A.) se impart astfel: Parinti Apostolici, adica cei care au primit invatatura direct de la Sfintii Apostoli, contemporani cu acestia, asa cum este cazul Sfantului Clement Romanul, amintit de Marele Apostol Pavel in Epistola catre Filipeni, urmeaza apologetii crestini sau acele personalitati care au aparat Crestinismul, dar fara sa adere la noua religie, precum Sfantul Iustin Martirul si Filosoful. Din numele ultimului ne dam seama ca era vorba foarte probabil de un adept al unei scoli filosofice - o categorie aparte o constituiau polemistii sau aderentii crestini proaspat convertiti care generau polemici la adresa invataturilor pagane si in fine Sfintii Parinti sau Doctorii Bisericii Universale (prin sintagma de doctor, a se intelege in acest context juristi ai Bisericii N.A.) de dinainte de Marea Schisma, ale caror opere au constituit fundamentul doctrinar al Bisericii. Fericitul Augustin, pretuit deopotriva si venerat de ambele Biserici Mari: Ortodoxa si Romano-Catolica, este incadrat in categoria Scriitorilor Bisericesti, deoarece nu a stabilit in scrierile sale o dogma, ci le-a sintetizat pe cele deja existente. In Biserica Rasaritului el este pomenit pe 15 iunie.
Convertirea din gradina
Stim ca la Milano, Augustin se intoarce la credinta adevarata, zguduit launtric de Episcopul Ambrozie (339-397), ale carui predici le va asculta mai intai pentru cursivitatea expunerii lor, apoi pentru ca i-au clarificat obiectiile la adresa adevarurilor scripturistice, indoieli pe care le mostenise din vremea studentiei cartagineze. Moartea prematura a fiului sau Adeodatus, la 18 ani, proaspat botezat la Cartagina, a lasat urme adanci, resimtite in monologul din De Confesiones.
Traditia orala aminteste de miraculoasa convertire din gradina, precum candva cea a lui Pavel pe drumul Damascului, numai ca Fericitul Augustin aude aievea glasul unui copil care il indeamna bland sa citeasca Sfanta Scriptura, deschizand din intamplare la Romani, Cap.13 , vers. 13.Mai degraba suntem inclinati sa credem ca lecturarea operei episcopului alexandrin Atanasie cel Mare, Viata Sfantului Antonie, care se bucura de mare autoritate, Sfantul Antonie cel Mare fiind intemeietorul monahismului sinait, i-a schimbat destinul.
Reintors in Africa, la Tagaste, va infiinta impreuna cu cativa prieteni, o comunitate semimonahala. Stiinta si evlavia sa vor depasi curand granitele tinutului sau natal. Vizitaeaza mai multe orase cetati din nordul Africii, iar intr-unul dintre ele, Hippo Regius sau Hippona locuitorii cetatii il vor hirotoni ca preot. In anul 395 va ajunge episcop al acestei cetati.
Opera doctrinara
Sub raport doctrinar, asa cum aminteam la inceputul articolului, scrierile Sfantului Augustin, pastrate pana la noi, se subinscriu categoriei generale, deoarece intr-un fel sau altul ele vin sa cimenteze invatatura sau dogma Bisericii, fara a aduce ceva nou sub raport doctrinar. Spre exemplificare, prezentam cititorilor nostri, o copie de manuscris (vezi imaginea de mai sus) atribuita Episcopului Hipponei, in fapt o Scrisoare doctrinara contra adeptilor pelagieni, pastrata azi la Biblioteca din Orleans. Acesti pelagieni, constituiti in jurul unui anume Pelagius, propagau o erezie (invatatura gresita, N.A.), conform careia omul ar avea o autonomie totala fata de Dumnezeu, alegandu-si singur destinul. Deoarece acest articol nu isi propune a fi o disertatie de natura teologica, vom trece in revista, intr-o succesiune cronologica, principalele teze augustiniene, lasand la latitudinea celor interesati o bibliografie on-line, plasata la sfarsitul articolului.
Fericitul Augustin este considerat a fi pe buna dreptate drept cel mai prolific autor crestin apusean, a carui opera insumeaza nu mai putin de o suta de titluri, dintre care le vom reda pe cele mai cunoscute:
1. Convorbiri cu el insusi sau De confesiones, de unde aflam si importante aspecte biografice, opera compusa catre anul 400.
2. De civitates Dei sau Despre cetatea lui Dumnezeu, scrisa intre anii 413-426, asupra careia ne vom apleca in stabilirea raporturilor dintre Augustin si Lumea Barbara.
3. Despre invatatura crestina, o sinteza asupra credintei ce o impartasea, aparuta in 397
4. Despre Sfanta Treime, in 15 carti, scrise probabil intre 398/416
Acestea sunt cartile principale, privite din perspectiva relatiei augustiniene cu Biserica si invataturile sale, pe vremea cand se afla instalat in scaunul episcopal al cetatii Hippona, azi Soul Ahras (un mic oras din Numidia, N.A.)
Opera istorica
In cele ce urmeaza vom analiza opera Sfantului Augustin sub aspect istoriografic, mai putin doctrinar, pentru a scoate in evidenta raporturile societatii romane tarzii cu lumea barbara, cea care va determina reconturarea politica a continentului european in decursul Evului Mediu. Ce inseamna “lumea barbara”? Este o notiune destul de complexa, insa care poate fi usor urmarita si explicata. Traian(Marcus Ulpius Traianus, 98-117 d.H.) este ultimul imparat care va impune Imperiul Roman pe plan politic, ca putere expansionista. El va impinge granitele naturale ale statului roman, sau acele limes-uri, in Rasarit pana in Caucas si aproape de gurile Golfului Persic. Urmasul sau, Hadrian (Publius Aelius Hadrianus, 117-138 d.H.), adopta o pozitie defensiva, care va diviza definitiv Europa in doua: in interiorul limes-urilor, unde se desfasoara o viata citadina prospera si una economica indisolubil legata de reteaua “rutiera”romana si o realitate de dincolo de limes-uri, caracterizata printr-un ansablu de triburi care se deplasau necontenit si de care romanii nu vor tine cont. Aceste triburi vor constitui “mundus barbaricum”sau lumea barbara. Necivilizate in ansamblu, in raport cu lumea romana clasica, ele au reprezentat un pericol abia atunci cand era prea tarziu pentru ca autoritatea imperiala romana sa mai poata lua masuri defensive sau sa stopeze definitiv patrunderea lor in interiorul limes-urilor romane. Ca teza generala unanim admisa de istoriografia europeana, pentru aceste deplasari in masa ale unor triburi frontaliere, barbarii, se foloseste sintagma de Epoca marilor migratii, care debuteaza la mijlocul secolului al III-lea d.H. cu aparitia gotilor si se incheie cu anul 1241 sau marea migratie mongola. Nu toti specialistii sunt de acord cu aceasta definitie deoarece Europa a mai fost perturbata de invazii. Ori, opera augustiniana ne ofera un indiciu: drama asaltarii in valuri a limes-urilor romane.
(va urma)
20 responses so far ↓
1 codrul verde // Feb 18, 2006 at 8:30 am
dl popovici scrie:
Fericitul Augustin, pretuit deopotriva si venerat de ambele Biserici Mari: Ortodoxa si Romano-Catolica………
din cite stiu eu Catolicismul nu poate fi Biserica pentru ca Biserica este Una asa cum Mantuitorul este Unul iar Trupul este Unul….
Duhul sfant este Unul care s-a pogorat pe o singura Biserica nicidecum pe doua biserici Surori…..
ceea ce uneste Domnul, noi sa nu dezbinam!!!
2 adrianpopovici_office // Feb 18, 2006 at 8:27 pm
Aveti mare dreptate, insa, chiar de imi desfasor activitatea de ceva vreme intr-un seminar teologic liceal ortodox, asta nu inseamna ca sunt si preot;Prin urmare, cum spuneam si in primul episod sau in altele ce au avut sau vor avea cotangenta cu religia, rolul meu este de a face un pic mai accesibil, cel putin din punct de vedere istoric, cateva probleme teologice din trecut sau din prezent, fara a aborda aspecte doctrinare, ce nu tin de competenta mea.Multumesc pentru comentariu.
3 Tamburus // Feb 19, 2006 at 2:32 am
Codrul verde: a-i avea mata dreptate!,
dac’ar fi asa cum spui. dar te rog, spune-mi, cum se poatre dovedi pe ce biserica a pogorat
pe o singura biserrica! Dragul meu, din putina-mi educatie, pe atunci nu existau biserici!. Pe ce a pogorat? Iarta-ma; pun aceste intrebari cu speranta ca voi invata ceva!…
4 toni // Feb 19, 2006 at 7:27 am
Fericitul Augustin e considerat sfant doar in Biserica Catolica , la ortodocsi este doar “Fericitul Augustin” adica doar un important episcop si scriitor bisericesc . A avut erori in teologia sa in ce priveste predestinarea .
Pr. Serafim Rose a scris o carte “Locul Fericitului Augustin in Biserica Ortodoxa” . N-am avut inca timp sa o cistesc , dar cartea merita sa fie mentionata ca de altfel orice lucrare a Pr. Serafim Rose .
5 adrianpopovici_office // Feb 19, 2006 at 12:52 pm
In contextul domeniului vast al Teologiei sau al stiintei despre Dumnezeu,exista mai multe domenii interdisciplinare, ce se completeaza reciproc in trunchiul metodic comun.Ceea ce de fapt va intereseaza se subinscrie fundamentului doctrinar, ce este studiat in cadrul Dogmaticii Speciale.
6 adrianpopovici_office // Feb 19, 2006 at 12:56 pm
Ori, articolele mele sunt de popularizare a unor somitati, evenimente, tocmai pentru a evita polemicile sau nedoritele intelegeri.Ele au pornit initial de la simple povestiri si istorioare spuse celor apropiati sau la terte persoane, pe cale orala, apoi, cineva m-a rugat sa le astern in scris.Asa am ajuns la rubrica Historia Universalis.
7 cristian // Feb 19, 2006 at 8:59 pm
Păr Serafim Rose, deşi analizează critic opera fericitului Augustin, este chiar f pro Augustin. Cum dealtfel este şi Biserica Ortodoxă în ansamblu.
8 codrul verde // Feb 20, 2006 at 10:05 am
pt Tamburus
intr-adevar pe atunci nu erau biserici caci nu se pogorase Duhul Sfant….Biserica este Trupul lui Christos in mod tainic si s-a format prin pogorarea Duhui Sfant la Pentecost peste credinciosii adunati.
Acesta are rolul, printre altele, de a pastra Unitatea in Credinta pina la a Doua Venire a Mantuitorului….prin urmare ceea ce se desprinde de Biserica originara ,apostolica,nu mai poate fi Biserica caci exista un singur Duh.
ori “in Duh” nu exista contradictie de doctrina.
9 Agatha // Feb 20, 2006 at 11:12 am
Altermedia
Cenzura ma revolta desi aveti dreptul s-o practicati. In materie de religie nu exista libertate de expresie.
Eu ii inteleg pe musulmani. Inteleg ca-i deranjeaza caricaturizarea lui Mohamed. Inteleg ca si pe crestini ii poate deranja orice comentariu la adresa lui Iisus.
Dumneavoastra ati sters un mesaj in care erau citate din sfintii Augustin, Pavel si Tertulian asupra femeii. A ascunde/cenzura nu inseamna ca nu exista. Daca nu se poate critica nimic pe marginea articolelor dlui. Popovici, macar nu mai puneti “Comentati”. Daca-i Historia Universalis, sa fie reala, nu numai prin prisma religiei. Biserica si Parintii ei au falsificat, torsionat si ascuns multe.
10 altermedia_ro // Feb 20, 2006 at 11:36 am
Agatha
Desi nu avem a da socoteala nimanui pentru ce facem, afla totusi ca am sters comentariile intrucat am considerat ca nu au legatura cu subiectul articolului. Am sters mai multe comentarii, inclusiv ale unor credinciosi crestini, din acelasi motiv.
Daca pe anumite forumuri vi se permite sa deturnati discutiile de la subiect, conform cu agenda personala si cu simpatiile/antipatiile personale, aici nu puteti face asta.
Nu exista doar libertate de expresie si drepturi, ci si obligatii, de care se pare ca multi au uitat . Munca noastra va este pusa la dispozitie sub o singura conditie/obligatie: respectarea regulilor pe care le-am stabilit, iar aprecierea asupra respectarii sau incalcarii acestora ne revine in totalitate. Daca nu va convine acest fapt, daca nu sunteti de acord cu politica noastra, va rog sa nu mai intrati aici. Acest lucru este valabil pentru oricine.
Bogdan
11 Agatha // Feb 20, 2006 at 1:33 pm
V-am inteles Bogdan. Este site-ul dumneavoastra, liber si independent, unde puneti regulile.
Exista putine site-uri unde se poate posta orice fel de opinie, in limita educatiei, bineinteles.
In unele site-uri este cenzurata orice critica la adresa evreilor…Fiecare pune regulile sale si asa nu uitam ca nu putem spune tot ce dorim decat in cerc restrans.
12 bacanier // Feb 20, 2006 at 4:40 pm
Am citit aseara citatele din Augustin, Pavel si Tertulian. Cand am intrat din nou, azi, nu mai erau. Ar fi trebuit sa le lasati. Sincer nu inteleg logica pentru care le-ati sters. Chiar daca aveau legatura cu subiectul doar tangential, totusi nu erau niste ineptii spuse acolo. Si nici nu era ceva ce legea ar fi condamnat. Nici macar cea a bunului simt.
La urma urmei, site-ul se numeste “altermedia”, deci aici circula informatii si idei ceva mai diferite de cat marea masa a prostiilor pe care le vedem la TV sau le citim in ziare.
Ca principiu, cred ca ati gresit.
Pacat…
13 toni // Feb 20, 2006 at 8:03 pm
Lucrurile s-au intamplat cam asa , Hathor a scris un mesaj care n-avea legatura cu articolul , eu am considerat ca mesajul ei contine neadevaruri , ba chiar mai mult este unul de propaganda ( nu v-ati saturat de propaganda din jurul vostru ? ) si i-am raspuns . A doua zi am vazut ca mesajul ei a fost sters iar al meu respins .
Nu ma plang de faptul ca mi-a fost sters mesajul . Nu moderatorii au vreo vina , ci mai degraba unele persoane care au un subiect obsesiv la care revin iar si iar . Nu e prima data cand se intampla . Au fost si in trecut discutii aprinse pana acolo incat moderatorii au fost nevoiti sa stearga mesaje . Unii nu invata niciodata .
P.S.
Totusi ma mir ca unii n-au inteles ca e un forum care nu cauta corectitudinea politica . Mi se pare corecta atitudinea : „nu va place , la revedere” . In epoca internetului e foarte usor sa-ti faci un forum sa spui ce vrei , indiferent daca e adevarat sau neadevarat . Dar nu , e nevoie si de audienta . Daca-ti faci forumul tau si ceilalti isi dau seama ca spui neadevaruri risti sa armai singur si atunci nu mai conteaza faptul ca nu te cenzureaza nimeni . Si atunci ce facem ? Venim cu propaganda la Altermedia care a reusit sa-si faca audienta prin munca si articole interesante .
In schimb atitudinea cealalta e foarte corecta politic . Mai intai plageri catre moderatori ca impun cenzura , si pana la urma probabil se va ajunge la acuzatii din cele mai dure de „cenzura” , „intoleranta” . E generata de educatia „democrata” unde politicieni ipocriti se prefac ca n-au alta grija decat sa implineasca vointa poporului cand e fapt se chinuie sa gaseasca pretexte ca s-o incalce .
Cred ca nu e vorba de cenzura ci mai degraba de interditia de a face obsesiv propaganda pe o anumita idee . Eu sunt de acord cu acest principiu. Cine doreste sa faca insistent si enervant propaganda pentru proriile idei poate gasi gratuit un forum pe internet , poate sa-si cumpere un site cu baze de date incepand de la 12 euro/an ( cum am facut eu ) . Riscul este sa nu spui nimic interesant si sa ajungi sa vorbesti singur . Pentru unii e inacceptabil acest risc .
14 adrianpopovici_office // Feb 20, 2006 at 9:24 pm
Ma aliniez domnului Bogdan si inchei aceste comentarii,spunand ca libertatea expresiei nu inseamna si incalcarea unor reglementari ale liberei exprimari.Toate ne sunt ingaduite, dar cu masura,toate lucrurile sunt bune, dar nu toate de folos.
15 Hathor // Feb 20, 2006 at 9:43 pm
Toate ne sunt ingaduite, dar cu masura,toate lucrurile sunt bune, dar nu toate de folos.
Domnule Popovici, numitele citate apartineau celor trei, nu le-am inventat, si desigur stiti asta. Si din acele citate se putea vedea de unde a venit secole de-a randul situatia umilitoare in care a fost tinuta femeia, de unde s-a tras mentalitatea barbatului.
Dar, probabil, credinciosii si necredinciosii trebuie sa aiba o imagine buna a Parintilor Bisericii. Nimic negativ nu poate veni de la ei. Este un fel de cult al personalitatii.
Ca liber-cugetatoare nu sunt de acord cu cenzura, si cred ca intre oameni civilizati se poate purta un dialog folositor indiferent ca-i vorba de religie, politica sau sex.
“Crede si nu cerceta” ramane valabil, dar nu pentru mine, si desigur si alti forumisti.
16 Hathor // Feb 20, 2006 at 11:15 pm
Hathor a scris un mesaj care n-avea legatura cu articolul , eu am considerat ca mesajul ei contine neadevaruri
toni, n-are rost sa mai discutam. Numai atat; un citat nu este un neadevar, nu este inventat. Ca nu-ti convine, ca nu-i politiceste corect, asta-i alta treaba.
Totusi ma mir ca unii n-au inteles ca e un forum care nu cauta corectitudinea politica
Pai tocmai despre asta este vorba. Cu religia crestina pe acest Forum trebuie sa fim politiceste corecti asa cum trebuie sa fim cu holocaustul pe alte site-uri.
Pana si David Irving si-a retras declaratiile, adica a lins unde a scuipat de frica puscariei.
17 cristian // Feb 21, 2006 at 9:47 am
Corectă cenzura. Şi f necesară. Ţine- o tot aşa, AM. Se vde treaba că şi eu am comentat pe lângă!
Pt Hathor: nu cred că Adrian Popovici a scris aici un articol, pt ca tu, în comentariul tău, să pui pe aceeaşi treaptă holocaustul cu Creştinismul. Denotă mult prost gust!!!
18 toni // Feb 21, 2006 at 10:50 am
@Hathor
Pana si David Irving si-a retras declaratiile, adica a lins unde a scuipat de frica puscariei.
Modul in care faci conexiuni intre chestii care n-au nici o legatura da o nota de originalitate mesajelor tale . De la Fericitul Augustin la feminism si apoi la David Irving . Ce urmaza acum ? Mikey Mouse si Walt Disney ?
Si daca tot veni vorba de David Irving , ma intreb de ce spui ca scuipa ? Eu cred ca omul cauta sincer adevarul , fara partinire , asa cum se cuvine unui om de stiinta . Fac aceasta afirmatie sub rezerva ca inca nu-i cunosc opiniile decat din cateva articole de la Altermedia si Novopress .
Cand spui “scuipa” sugerezi ca omul are o patima profunda impotriva “cuiva” sau “ceva” si nu cauta adevarul ci doar sa manipuleze niste informatii pentru a ajunge la o concluzie prestabilita .
Poate tocmai aceasta confuzie intre “a cauta adevarul/a exprima o opinie” si “a scuipa” iti provoaca neplaceri pe acest forum .
P.S.
Pana la urma si eu am fost cenzurat si nu ma plang atat . Nu e casa mea si cand sunt primit ca musafir repect regulile din casa unde sunt invitat . Nu ma consider stapan acolo doar pentru ca am fost invitat . Si nici nu ma lamentez pe n-shpe mesaje ca am fost cenzurat .
19 Vladimir // Feb 21, 2006 at 5:19 pm
Eu cred ca omul cauta sincer adevarul , fara partinire , asa cum se cuvine unui om de stiinta . Fac aceasta afirmatie sub rezerva ca inca nu-i cunosc opiniile decat din cateva articole de la Altermedia si Novopress .
@toni,
Toti cautam adevarul. Tu, nu? David Irving nu este om de stiinta, este istoric si scriitor. A scris carti bune pentru cei care vor sa stie adevarul despre holocaust si proaste pentru cei care il cred antisemit si fascist.
http://www.fpp.co.uk/rights/index.html
20 toni // Feb 21, 2006 at 8:37 pm
@Vladimir
Doar mi s-a parut nepotrivit sa spunem despre David Irving ca “scuipa” . Atata tot . Il creditez pe DI ca doreste aflarea adevarului . Dar asta nu inseamna ca “scuipa” .
Cred ca un istoric poate fi considerat “om de stiinta” , istoria fiind o stiinta umanista .
Totusi nu i-am citit cartile si mi-am exprimat o rezerva pentru ca nu-mi place sa ma exprim categoric despre ceea ce nu cunosc .
In rest , nu prea cred ca “toti cautam adevarul” , s-a discutat mai sus despre asta .
Leave a Comment